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![]() 박이호 |
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![]() 무엇이 인간을 행복하게 하는가? (2005년 7월 9일 Gemering 의 세미나에서, Hellinger 선생님의 강연) |
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오늘의 질문은: 누가 가장 행복해 하는가입니다. 우리는 언제 가장 행복해 했습니까? 어머니의 젖을 빨고 있는 아이는 가장 행복해 합니다. 이 깊은 연결보다 더 기쁘게 하는 어떤 것이 있습니까? 어른이 된 우리에게도 마찬가지입니다. 어머니와 연결되고 또한 아버지와 연결된 우리는 가장 행복해 합니다. 이제까지의 삶에서 어떤 것이 어머니와 우리 사이에 끼어들어 우리를 우리 어머니와 멀게 했습니다. 그럼 우리는 공허해 합니다. 어머니가 없으면 우리는 공허해 합니다. 우리에겐 어떤 것이 부족합니다.
근본느낌
수년 전 저는 미국에 있는 시카고에 객원치료자로서 Haimowitz 라고 불리우는 부부와 4주 동안 함께한 적이 있습니다. 그룹 세미나 중 남편이 모든 인간은 근본느낌을 갖는다고 우리에게 말했습니다. 인간은 이 근본느낌에서 가장 스트레스를 적게 받기에, 이 근본느낌으로 돌아간다고 합니다. 모든 인간은 자신에게서 스스로 자신의 근본느낌이 어떠하는지 즉시 확인할 수 있습니다. 마이너스 100부터 플러스 100까지의 눈금을 상상합니다. 인간은 어떤 경우에도 자신의 근본느낌을 변화시키지 못하기에 언제나 자신의 근본느낌으로 돌아간다고 그는 말했습니다.
여러분 스스로 검사해보십시요. 여러분의 눈금은 마이너스 분야에 있습니까? 아니면 플러스 분야에 있습니까? 만약 플러스 분야에 있다면 어느 정도 플러스 분야입니까? 여러분 모두는 금방 압니다. 사람들을 보면 저는 금방 알아챕니다. 사람들은 상대가 어떤 행복의 눈금에 있는가 금방 알아챕니다.
인간은 이 근본느낌을 고칠 수 없다고 그는 주장했습니다. 그러나 저는 인간이 이 근본느낌을 고칠 수 있다는 획기적인 발견을 했습니다. 제 안에서 고쳤기에 고칠 수 있다고 알게 되었습니다.
전에 세미나에 참석했었는데, 그 치료자는 저와 단독으로 일했습니다. 저는 지금도 그에 고마워 하고 있습니다. 그는 Les Kadis 라고 불리웁니다. 그의 도움으로 저는 단번에 제 어머님이 저를 위해 무엇을 하셨는가 보았습니다. 어머님이 저를 위해 하신 그 모든 것을 갑자기 보았을 때 저는 깊이 감동했습니다. 어머님은 언제나 저를 위해 계셨습니다. 어머님은 용기 있는 여자였습니다. 나치의 어느 누구도 어머님을 대항하지 못했습니다. 제가 국민을 해칠 수 있는 사람이라고 하면서 제게 고등학교 졸업증서를 교부하지 않으려는 교장께 가서 암사자와 같이 싸우셨습니다. 그리하여 졸업증서를 받을 수 있었습니다. 그때 저는 벌써 1년 전에 군에 입대해 있었습니다.
갑자기 그 일이 생각나면서, 제 근본느낌이 단번에 75 눈금만큼 상승하는 걸 저는 감지했습니다. 75 눈금만큼이나, 여러분 상상하실 수 있습니까? 어머니와의 연결은 행복이 생기게 합니다. 어머니는 인간을 행복하게 하는 한 요인입니다.
배우자 관계에서 행복
대부분의 사람들은 남녀 관계에서 행복을 꿈꿉니다. 거기에서도 저는 아주 획기적인 발견을 했습니다. 말씀 드릴까요? 남녀가 각자 자신의 어머니와 연결돼 있으면 행복하게 됩니다.
많은 사람들은 외로워 합니다. 많은 여자들 뿐만 아니라 많은 남자들도 외로워 합니다. 좋습니다, 이제 저는 제 발견을 한 문장으로 표현합니다: 어머니가 없으면, 배우자도 없습니다. 많은 여자들은 말합니다: "이제 남자가 있으면 좋겠다." 마음대로 안 됩니다. 먼제 어머니를 가져야 합니다, 그래야 남자를 얻습니다. 어머니가 없으면 남자도 없습니다. 남자도 마찬가지입니다. 어머니가 없으면 여자도 없습니다. 그러나 제가 여자가 아니라 잘 모르겠습니다만, 많은 여자들은 남자에게 어머니 역할을 대신 하면서 남자를 행복하게 해주려고 합니다. 그런 관계가 어떻게 되는지 우리들은 잘 압니다.
이게 행복에의 첫번째 길입니다. 우리는 우리의 근본인 뿌리와 연결돼 있어 그로부터 넓어지고 행복하게 됩니다.
행복을 방해하는 것들
당연히 행복을 방해하는 많은 것들이 있습니다. 가족의 역사나 가족에서 발생한 사건들입니다. 가족세우기나 제가 일하는 방법은 어떻게 사랑의 장애나 행복의 방해물을 넘어설 수 있는 가를 보여줍니다.
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행복한 많은 사람들은 행복하지 않다고 주장해야 합니다. 그래야 행복을 감출 수 있다고 생각합니다. 행복은 대가를 치뤄야 한다고 상상하기 때문입니다. 그런데, 행복을 위해 많이 지불하면 할 수록 당연히 더 적게 행복합니다. 종교적인 상상은 행복을 위해 아주 많이 지불하도록 합니다.
예를 들겠습니다
"저는 행복합니다"
부인: 아버님의 세 형제자매는 아주 어려서 죽었습니다. 할아버지는 아버님이 아주 어려서 돌아가셨고 아버님도 49세에 암으로 돌아가셨습니다.
Hellinger: 그런 일이 발생한 가족에서는, 가족에의 사랑이 그들과 운명을 함께 할 것을 요구합니다.
부인께: 눈을 감으세요.이제 죽은 모든 사람들을 상상하세요. 아버님, 할아버지, 아버님의 죽은 형제자매들 모두를 상상하세요. 그리고 말씀하세요: "저는 당신들 모두를 봅니다. 당신들은 제 가슴에 계십니다. 저는 당싱들을 사랑합니다."
그리고 그분들을 너머 멀리 보세요, 그분들의 운명을 보세요. 부인께서 그분들을 너머 그분들의 운명을 바라보기에, 그분들도 자신들의 운명으로 향합니다. 자비로운 사랑으로 바라보세요. 운명도 자비로운 사랑으로 그분들을 바라봅니다. 그러면 그분들은 부인을 떠나 자신들의 운명으로 향합니다. 운명과 함께 그분들은 부인을 떠나 운명 뒤의 더 큰 어떤 것에 향합니다. 모든 것이 왔다, 다시 돌아가는 더 큰 어떤 것에 향합니다. 거기에선 모든 것이 평안히 잘 보살핌을 받고 있습니다.
이제 부인께서 그분들께, "당신들을 저는 사랑하기에, 저는 지금 당신들께 가겠습니다."라고 말한다면, 그분들이 부인을 오라고 하겠습니까?
이제 부인께서는 부인 자신의 운명을 부인의 자녀들과 함께 바라봅니다. 그리고 이 운명께 "예" 합니다. 부인의 운명도 부인을 떠나 다른 곳으로 향합니다. 더 큰 어떤 것에 향합니다.
이제 자녀들을 향하여, 돌아서서 말합니다: "내가 산다는 것을 너희들은 신뢰하여라." 같은 말을 남편께도 하세요. 그 말을 듣는 남편은 기뻐할 겁니다. 남편과 눈을 맞추고 말씀하십시요: "나는 행복합니다."
그룹에게: 이제 아이들과 남편은 잘 살 것입니다.
부인에게: 이제 어떠십니까?
부인: 더 홀가분하고 더 자유로워 졌습니다.
모든 사람에게 향하는 호의는 인간을 행복하게 합니다.
무엇이 인간을 행복하게 합니까? 무엇이 나를 행복하게 합니까? 나는 어떻게 행복하게 됩니까? 내가 모든 인간에게 호의를 가지면, 모두에게 똑같이 호의를 가지면 행복하게 됩니다. 호의를 갖는다고 모두를 정서적으로 사랑하는 것은 아닙니다. 존경과 영적인 사랑으로 호의를 갖습니다. 모든 것 뒤에서 작용하며, 모든 것에 똑같이 호의를 갖는 창조적인 움직임과 함께 하는 호의입니다.
내가 만약 다른 사람을 호의를 주지 않으면서 제외한다면 나는 행복을 잃습니다. 어찌하여 다른 사람을 제외합니까? 다른 사람보다 더 잘낫다고 하면 다른 사람을 제외합니다. 잘낫다는 모두는 다른 사람들을 제외합니다. 다른 사람을 부정적으로 평가하거나 비난하는 모든 사람은 다른 사람을 제외합니다. 도덕이 그들에게 우월감을 줍니다. 결국 이 우월감으로 무장한 사람은 다른 사람들에게 다음과 같이 말합니다: "당신은 살아도 되고, 다른 사람은 살아선 안 됩니다." 도덕 뒤의 이 거만이 터무니 없지 않습니까? 그러나 이러한 도덕주의자들은 행복하지 않을 겁니다. 분명 결단코 행복하지 않을 겁니다.
행복은 자비에서 옵니다. 이 자비는 전 생애에 걸치는 노력이며 연습입니다. 자비는 원래 생명이 노력하여 얻는 능력입니다. 자비는 모두에게 호의를 갖는 것 이외의 다른 것이 아닙니다. 나는 모든 인간이 잘 되기를 원합니다.
이걸 연습하면 어떻게 되는가 스스로 감지해 보세요. 여러분에게 악의를 갖게 하는 사람이 있다 해 봅시다. 이제 여러분은 그를 보고 말합니다: "나는 당신에게 모든 것이 잘 되기를 원합니다."
저는 여러분 중 많은 사람들의 얼굴이 벌써 행복하게 되는 걸 봅니다. 호의는 행복하게 만듭니다. 반대로 악의는 나 뿐만 아니라 다른 사람을 불행하게 합니다.
사람들은 호의를 자신에게서 검사하여 새롭게 할 수 있습니다. 저는 스스로 제게서 자주 검사합니다. 내가 편안하지 못하거나 서두르면 더 이상 내 영혼과 가슴에 내가 연결되어 있지 않다는 것을 나는 감지합니다. 여러분들도 금방 느낍니다. 그러면 저녁에 조용히 앉아서, 저녁에 안 되면 늦어도 다음날 아침에 앉아서 스스로에게 묻습니다: "내가 누구에게 나의 호의를 거절했는가?" 그럼 단번에 그들이 내 안에 떠오릅니다. 다시 나는 그들에게 호의를 가지고 향합니다. 판단 없이 호의를 가집니다. 단지 호의를 가집니다. 그러면 저는 다시 편안하게 됩니다. 행복하게 되는 다른 방법입니다. 호의를 통해 행복하게 됩니다.
순간
행복에 관해 더 말씀드리고 싶습니다. 행복의 비밀은 무엇입니까? 어디에서 행복은 이뤄집니까? 순간에 이뤄집니다. 모든 행복은 순간에 있습니다. 무엇이 행복에 대항합니까? 순간을 피함이 행복에 대항합니다. 뒤를 보거나 앞을 보면서 순간을 피합니다. 그러면서 순간을 잊습니다. 순간에선 순간의 행복도 잊어야 합니다. 순간에 머뭄은 우리가 연습할 수 있는 고도의 규율입니다.
눈을 감으세요. 모든 생명은 순간에 있습니다. 오직 순간에 있습니다. 생명은 순간에 온전하게 있습니다. 바로 이 순간에 생명은 충족돼 있습니다. 그러기에 우리는 이 순간을 위해 마음을 열어, 이 순간에 기뻐하며, 이 순간에 고마워 합니다.
순간엔 후회나 유감이 없습니다. 두려움도 없습니다. 모든 두려움은 미래에 자리하고 있으며, 후회나 유감은 과거에 사로잡혀 있습니다. 순간에 우리는 후회나 유감, 두려움 없이 있습니다.
왜 아이들이 그렇게 행복해 하는지 아십니까? 아이들은 오직 지금에 있기 때문입니다.
순간에 관해 더 말씀드리고 싶습니다. 순간에서 순간으로 산다는 것은 또한 순간에서 순간으로 죽는다는 것을 의미합니다. 우리는 옛것을 뒤로 합니다. 옛것과 이별합니다. 순간에 있기 위해 우리는 모든 것을 잊는 법을 배우는 훈련을 합니다. 저는 아직 배우지 못했습니다만, 모든 것을 잊는 게 무엇을 뜻하는지 가끔 상상합니다.
Carlos Castaneda 의 책에서 Don Juan 은 자신의 과거를 잊으라고 충고합니다. 완전히 잊으라고 충고합니다. 자신의 과거를 완전히 잊는다면 행복이겠습니다.
예를 들겠습니다.
직업
남자: 제겐 일자리가 없습니다.
Hellinger: 그런 문제는 어렵지 않습니다. 쉽게 풀 수 있습니다. Hellinger는 의뢰인을 세우고 일자리의 대역을 서로 마주 보게 세운다. 일자리 대역은 한걸음 뒤로 물러가서 의뢰인으로부터 등을 돌린다.
Hellinger: 선생님께 직업이 없다는 것은 당연합니다. 일은 선생님을 좋아하지 않습니다. 선생님이 일을 존경하지 않기에 일은 선생님께 악의를 갖고 있습니다. 일은 선생님으로부터 도망갑니다. 일은 책임이 없습니다. 자, 일은 누구였습니까?
남자: 나로부터 멀리 간 어떤 것입니다. 거기엔 어떤 움직임도 없었습니다.
Hellinger: 여기에서 일은 누구였습니까? 선생님의 어머니였습니다. 어머니가 없으면 일도 없습니다. 어머님께 어떤 잘못을 하셨습니까?
남자: 어머니가 저로부터 등을 돌렸다는 것을 지금 저는 느낍니다.
Hellinger: 저는 구체적인 질문을 선생님께 했습니다.
남자: 저는 어머님을 떠났습니다.
Hellinger: 무슨 말씀입니까?
남자: 어머니를 거의 찾아뵙지 못했습니다. 제가 어머니로부터 등을 돌렸습니다.
Hellinger: 어머님께 어떤 잘못을 하셨습니까?
남자: 저는 어머님으로부터 등을 돌렸습니다.
Hellinger 그룹에게: 이분은 일 없이 살 것입니다. 우리는 이분을 위해 어떤 것도 할 수 없습니다. 어머니가 없으면 일도 없습니다. 어머니께 등을 돌리는 사람은 일에게도 등을 돌립니다. 그리고 일도 이분으로부터 등을 돌립니다.
남자에게: 선생님은 어머니의 가슴을 아프게 하셨습니다. 눈을 감으세요.
남자가 두 손으로 얼굴을 가리고 소리내어 울기 시작한다.
Hellinger 얼마 후: 어머님은 살아 계십니까?
남자: 예, 그러나 아버님은 벌써 돌아가셨습니다.
Hellinger: 선생님께는 아직 기회가 있습니다. 이제 선생님은 어머님과 연결돼 있습니다. 좋습니다. 아주 좋습니다. 제가 조언을 하겠습니다.
어머님께 편지를 쓰세요. 어린 시절로 돌아가, 태어날 때까지 돌아가, 어머님이 선생님을 위해 하신 그 모든 것을 바라보세요. 그 오랜 세월을 두고 하신 그 모든 것을 바라보세요. 어머님께 편지를 쓰세요, 그 모든 것을 선생님 가슴에 받는다고 편지를 쓰세요. 어머님이 선생님께 선물하신 그 모든 것을 선생님은 이제 가슴으로 받습니다.
남자는 고개를 끄덕인다.
Hellinger: 좋습니다. 그리고 마지막으로 쓰세요: 어머님이 선생님을 필요로 하시면 언제나 어머니를 위해 있겠다고 쓰세요.
남자는 아주 감동한다.
Hellinger: 이제 선생님은 금방 일을 찾을 겁니다.
둘은 웃는다.
Hellinger 그룹에게: 이분은 행복해 합니다. 어머니들이 우리를 행복하게 하신다는 것은 의심할 여지가 없습니다.
남자에게: 됐습니다.
부모를 온전히 받음
Hellinger 그룹에게: 이와 관련해 더 말씀드리고 싶습니다. 우리는 가끔 우리 부모를 바라보고 생각합니다: 무언가 맞지 않다. 부모님은 온전하지 않다. 우리는 부모님께 맞지도 않는 이상한 기대를 합니다. 그분들이 신과 같아야 한다고 생각합니다. 신과 똑같이 않고 당연히 더 좋아야 한다고 생각합니다. 우리는 이런 기대로 우리 부모님께 끔직하게 상처를 줍니다. 그리하여 우리는 부모님들이 신과 같지 않은 게 대해 책임지라고 요구합니다. 그러나 부모님들이 우리와 거의 같은 결점을 가졌기에, 다른 부모와 같이 평범했기에, 우리는 성장했으며, 살 수 있었습니다.
저는 제 자신에게서 아주 기이한 경험을 했습니다. 조금 전에 여러분께 어떻게 제 근본느낌이 상승했는 가 말씀드렸습니다. 저는 제 어머님을 가슴에 받아들였습니다. 온전히 받아들였습니다. 기이한 것은 제가 생각하기에 어머니에게서 고쳐야 할 모든 것, 그리하여 더 좋았어야 할 모든 것은 밖에 머문다는 것입니다. 정말 기이합니다. 우리가 우리 부모를 그러하신 그대로 가슴에 받아들이면, 우리가 거절한 것은 밖에 머물고 그분들은 온전히 우리 가슴에 머뭅니다. 아주 좋은 경험입니다. 이 말씀을 듣기만 해도 도움이 됩니다.
화해
글머리
다음의 글은 한 남자분의 가족세우기 후에 생겼습니다. 그분의 할아버지는 종전 조금전에 유대인들을 태우고 집단수용소로 향하는 기차를 동반하다가, 그 기차가 비행기로부터 폭격을 받아 사망했습니다.
가해자는 피해자 곁에서야 평안을 찾습니다. 피해자들이 가해자들에게 자리를 내줘야만 가해자들은 피해자 곁에 갈 수 있습니다. 여기에서 우리는 그게 피해자에게 얼마나 어려운가 볼 수 있었습니다. 피해자 중 한 여자분은 가해자에게 자리를 내주었습니다. 그런 후 그 두분은 평화를 찾았습니다. 그 피해자 대역을 한 여자분은 아직도 화해하지 못한 다른 피해자들에게 함께 하자고 하면서 바라보았습니다. 그러나 다른 피해자들은 가해자들에게 자리를 내주지 못했습니다.
그럼 누구에게 좋지 않습니까? 자리를 내주지 않는 피해자들에게 좋지 않습니다.
그러자 저는 독일을 대역으로 세웠습니다. 가해자와 피해자 사이에 다른 어떤 것, 즉 독일이 끼어 있어 화해를 방해합니다. 독일은 다시 말하면 독일인입니다. 여기에서 저는 여러분과 함께 명상을 하고 싶습니다.
"저는 제가 당신들과 같다고 시인합니다"
눈을 감고 여러분이 어찌할 수 없이 독일에 귀속된다고 느끼세요. 독일이라는 영적인 장에 속한다고 느끼세요. 가해자와 피해자 뿐만 아니라 열광했던 모두가 이 장 안에 있습니다. 모두가 똑같이 함께 있습니다. 우리는 우리를 그들 모두에게 맡깁니다. 열광했던 사람들에게, 또는 몰랐다고 하는 사람들에게, 혹은 독일이라는 장에 귀속되지 않는다고 거리두는 사람들에게 우리를 맡깁니다. 더 나아가 우리는 가해자들에게, 모든 군인들에게 그리고 모든 진영의 피해자들에게 우리를 맡깁니다. 우리는 우리를 아주 넓혀서, 온전히 열어서, 아주 멀리 열어서 그들에게 맡깁니다. 그리고 우리는 그들 모두와 같게 느낍니다. 우리는 그들에게 말합니다: "당신들이 나와 똑같다고 나는 시인합니다. 당신들 모두를 저는 제 영혼에서 존경으로 회상합니다. 여러분 모두를 겸손하게 사랑으로 회상합니다. 제 가슴으로 당신들은 당신들의 고통과 책임 그리고 그 모든 것과 함께 옵니다."
그리고 우리는 그들을 너머 더 큰 어떤 것을 바라봅니다. 모든 것을 넘어 모든 것이 똑같이 귀속돼 있는 더 큰 어떤 것을 바라봅니다. 모든 것이 넘겨져 있어서 모든 것을 똑같이 잘 보살피고 있는 더 큰 어떤 것을 바라봅니다. 이 힘 앞에 우리는 멈춥니다. 움직이지 않고, 경건히, 묻지 않고 오직 머뭅니다.
행복과 불행
현재의 어떤 사람이 과거의 사람들을 평온하게 둬, 그들로부터 어떤 것도 넘겨받지 않아 그들이 그들 자신의 길을 가게되면 그들은 평화에 도착합니다. 이제 죽은 사람들을 위해 어떤 것을 해야 한다는 사람들이 있는대, 그런 것은 좋지 않습니다. 그들은 대신 복수하거나, 어떤 것을 넘겨받거나, 또는 보상합니다. 그렇게 그들은 자신들과 상관 없는 일에 개입합니다. 이게 불행하게 하는 또는 불행으로 이끄는 하나의 원인입니다. 무엇이 뒤에서 작용하고 있는가 설명해야겠습니다.
귀속에 따르는 행복
양심이 어떻게 작용하는가에 대한 통찰이 제가 발견한 지혜입니다. 저는 양심을 말하자면 하늘에서 땅으로 끌어내렸습니다. 양심이 정신적이고 영적인 어떤 것이 아니라 본능이라는 것을 저는 보았습니다. 여러분은 개도 가끔 양심에 거리껴 하는 것을 보았을 것입니다. 양심은 그러기에 본능적인 어떤 것입니다. 양심을 우리는 오직 그룹이나 동아리에서 봅니다. 그룹 구성원이 그룹으로부터 제외될 수 있는 어떤 짓을 한 경우, 그는 양심에 거리껴 합니다. 그러기에 행동을 고쳐 다시 귀속되려고 합니다.
인간들에겐 다음과 같습니다. 양심은 우리의 생존에 없어서는 안될 그룹에 우리를 묶습니다. 양심은 우리를 무엇 보다 그 그룹에 그리고 우리가 연결되려는 그룹에 우리를 묶습니다.
양심은 본능적인 감각기관입니다. 양심을 우리는 평형감각에 비교할 수 있습니다. 평형감각은 본능적인 감각기관입니다. 이 기관의 도움으로 우리는 우리가 균형을 잡고 있는지 그렇지 않은지 즉시 확인할 수 있습니다. 이와 비슷하게 우리는 양심을 통해 우리가 귀속돼도 좋은지 또는 그렇지 않은지 알아챌 수 있습니다. 우리를 그룹으로부터 제외시키는 어떤 짓을 우리가 행한 경우 우리는 양심에 거리껴 합니다. 그러면 우리는 우리의 행동을 고쳐 다시 귀속되려고 합니다. 우리가 귀속될 수 있으면 우리는 행복해 하며 양심에 거리껴 하지 않습니다. 귀속되려는 것이 모든 인간이 갖는 가장 깊은 동경입니다. 그러기에 제외되는 것보다 더 큰 불행은 없습니다.
우리는 범죄자를 어떻게 벌줍니까? 제외시킵니다. 감옥에 가두거나 죽입니다. 제외는 가장 나쁜 것입니다. 가장 좋은 것은 귀속입니다. 양심의 도움으로 우리는 우리나 우리 그룹을 위해 무엇이 좋고 나쁜 가를 압니다.
못 보는 행복
더 자세히 설명하겠습니다. 귀속되기 위해 아이들은 모든 것을 합니다. 귀속감이 아이들에겐 자신의 행복이나 생명보다 더 중요합니다. 귀속되기 위해 많은 사람들은 생명을 희생하기도 합니다. 군인들이 그러합니다. 다른 사람들을 위해 자신의 생명을 내놓을 각오를 하는 사람들도 있습니다. 공동체를 위해 그렇게 합니다. 귀속되기 위해 그렇게 합니다. 누가 특별히 존경과 훈장을 받습니까? 자신이 귀속된 그룹을 위해 생명의 위험을 무릅쓴 사람들입니다.
귀속되기 위해 어떤 사람들은 돌아가신 부모나 형제자매에게 속으로 다음과 같이 말합니다: "저는 당신을 따라 죽겠습니다." 이면에는 아주 큰 사랑이 작용하고 있습니다만 죽음으로 이끄는 사랑입니다. 또는 부모 중 한 분이 죽으려고 하는 것을 감지한 아이는 속으로 말합니다: "제가 대신 죽겠습니다." 그리하여 이 아이는 죽지 않으면 아픕니다. 우리는 거식증 환자에게서 이걸 볼 수 있습니다. 이 환자는 영혼으로 말합니다: "당신 대신 제가 사라지겠습니다." 누구 대신입니까? 아버지입니다. 대부분 아버지를 위해 그렇게 합니다. 이게 사랑입니다. 이 사랑은 양심에서 옵니다.
그렇게 죽는 아이나 어른들은 모두 양심에 거리껴 하지 않습니다. 그들은 양심에 거리껴 하지 않기에 행복해 합니다. 도대체 무슨 행복이란 말입니까? 그리고 "제가 당신 대신 죽습니다"라는 말을 듣는 사람의 불행은 어찌하란 말입니까? "아버지! 제가 당신 대신 죽겠습니다."라는 말을 하는 딸의 아버지는 행복해 하겠습니까?
이게 양심에서 오는, 한 편에서는 행복하게 하며 순수하게 하지만 다른 편에서는 생명에 반대하는 관계의 힘입니다. 생명과 공명하지 않는 힘입니다. 더 큰 행복은 생명과 공명에 있습니다.
행복은 순수한 느낌 이상의 것입니다.
제가 발견한 또 다른 통찰은 두 가지 양심이 있다는 것입니다. 드러난 양심과 뒤에 숨어 있어 감춰진 양심입니다. 이 감춰진 양심을 우리는 의식하지 못합니다. 원초적인 양심입니다. 우리가 느끼는 도덕적인 양심 보다 더 오래 된 가장 오랜 양심입니다. 이 양심은 그룹양심입니다. 그룹 내에서 일정한 법칙이 지켜질 것을 그룹양심은 관철합니다. 그룹에 속한 누구도 제외되는 것을 허락하지 않는 게 첫번 째 법칙입니다.
도덕적 양심으로 우리가 더 잘 났다고 느끼면서 우리는 다른 사람들을 제외합니다. 그러나 그룹양심에서는 이 도덕적 양심이 없습니다. 귀속된 모두는 귀속될 권리를 가집니다. 그룹양심의 철칙입니다.
원시 사회의 우리 선조들을 상상해봅시다. 어떤 사람을 제외시킬 수 있었겠습니까? 그들의 양심은 아무도 제외시키지 않고 함께하게 했습니다. 제외시킬 생각도 하지 않았습니다. 모두 귀속됐었습니다. 그러나 기독교인들이라면 살인자들을 어떻게 했었겠습니까? 살인자들을 죽였었거나 사막으로 추방했었을 것입니다.
아직도 그러한 그룹이 있습니다. 이 원래의 양심이 어떤 것을 할 수 있는 가를 보여줍니다. 작년에 저는 카나다에서 한 인디안 추장과 대화를 했습니다. 그들의 언어에는 정의라는 단어가 없다고 그는 제게 말했습니다. 그들에게는 우리와 같은 양심이 없다는 말입니다. 우리와 같은 양심이 있다면 그들도 정의를 부르짖었을 것입니다. 그들은 원래의 양심과 공명하고 있습니다. 그래서 저는 질문했습니다: "그럼 살인자를 어떻게 대합니까?" "피해자의 가족이 살인자를 입양합니다."라고 그는 대답했습니다. 여기엔 어떤 제외도 없습니다. 이 문화는 제외를 모릅니다. 그들은 원초적 양심과 공명에 있습니다.
이 양심은 아직도 우리에게서 우리가 전혀 의식하지 못하지만 작용하고 있습니다. 어떻게 작용합니까? 만약 내가 내 영혼에서 어떤 사람을 제외하면 나는 그와 똑같은 사람이 됩니다. 더 나아가 나중에 누군가가 제외된 사람을 대신합니다. 그런지 모르고 대신합니다. 운명적인 얽힘입니다. 운명적인 얽힘은 원초적 양심에서 기인합니다.
이 원초적인 양심은 두번 째 법칙을 따릅니다. 나중에 귀속된 그룹 구성원은 모든 면에서 나중입니다. 다시 말하면 먼저 된 자는 나중에 귀속된 자 보다 우선권을 갖습니다. 그러기에 나중에 귀속된 자는 전에 있던 자를 위해 어떤 것도 떠맡아서는 안 됩니다. 이 법칙을 어기면 중벌을 받습니다. 불행하게 됩니다.
"저는 당신의 뒤를 따라 죽습니다." 또는 "당신을 대신하겠습니다."는 이 법칙을 어기는 것입니다. 그러나 양심에 거리끼지 않고 이 법칙을 어깁니다. 두 양심은 서로 대항하고 있습니다. 이상하게도 서로 대항하고 있습니다.
어떻게 우리는 행복하게 됩니까? 원초적 양심을 따름으로 행복하게 됩니다. 도덕적 양심이 갖는 무죄(순수함)를 포기함으로 가능합니다. 이 원초적 양심은 더 많이 요구합니다. 그러면 우리는 아주 많은 사람들과 연결됩니다.
모든 비극들 뿐만 아니라 가족에서의 비극들은 나중에 태어난 사람이 먼저 태어난 사람을 위해 어떤 것을 떠맡음으로 발생합니다. 복수하려거나 어떤 것을 하려고 함으로 떠맡습니다. 모든 비극은 주인공의 몰락으로 끝납니다. 양심에 거리끼지 않고 사랑으로 행동했어도 비극으로 끝납니다.
행복은 순수한 느낌 이상입니다. 아주 많은 것을 요구합니다. 통찰을 통한 영혼의 노력으로 가능한 능력입니다.
큰 행복
이 통찰을 말하고 그에 따라 행동한다면, 도덕주의자들은 당연히 화를 냅니다. 그들의 양심이 그렇게 하게 합니다. 우리 그룹에 묶는 이 양심은 우리를 다른 그룹으로부터 절연시킵니다. 더 나아가 다른 그룹에 적대감을 갖게 합니다. 모든 적대감은 거리끼지 않는 양심으로부터 양분을 얻습니다. 많은 사람들은 편안한 양심으로 전멸의지를 보입니다만 그들이 행복해 하지 않는 것을 우리는 볼 수 있습니다. 그러나 큰 행복이 무엇을 뜻하는지 우리는 더 분명히 인식합니다.
충족된 행복
제 주제는, 무엇이 인간을 행복하게 하는가, 였습니다. 그러나 사람들이 겪어야 하는 그 모든 어려움은 무엇입니까?
불평은 우리를 행복하게 합니다. 여러분은 스스로 경험하셨을 겁니다. 나뻤던 옛것들을 하나하나 밤세워 세면서 행복해 했습니다. 그런데 당연히 그건 불행하게 하는 방법입니다.
더 자세히 말씀드리고 싶습니다. 큰 행복을 위해 어떻게 이 장애를 넘을 수 있는가 명상하겠습니다.
행복은 성장으로 가능합니다. 내면의 성장으로 가능합니다. 우리가 내면에서 성장하면 할 수록 우리는 더 행복합니다. 즐겁고 쾌활한 가벼운 행복도 있습니다. 보기에도 좋은 행복입니다만, 조용한 침묵의 행복도 있습니다. 이 행복은 단지 공명에 있습니다. 이 행복은 힘이 있기에 결코 멈출 수 없습니다. 어떤 위협도 받지 않습니다.
성장은 양면을 필요로 한다고 말씀드리고 싶습니다. 양분과 장애입니다. 모든 성장은 장애를 관철합니다. 미국 캘리포니아 산 저 높이에 서 있는 세계에서 가장 오래 된 나무는 심한 상처를 입고 3,500년 동안이나 살아 있습니다. 행복한 어떤 나무가 힘에 있어 이 나무에 비견되겠습니까? 지금 우리 참살이 문화에서는 좋은 것을 먹고, 더 좋은 것을 찾아 먹고, 또 먹고 그리고 건강하고 행복하게 해주는 것을 받고, 또 받아야 우리가 행복하게 된다고 일반적으로 상상합니다.
또 다른 상상이 있습니다. 무엇이 좋은 어린시절이고, 좋은 부모입니까? 주고, 주고 또 주는 부모가 좋은 부모입니다. 이상적인 부모입니다. 충분히 주지 못한 부모는 가슴 아파합니다. 부모가 충분히 주지 못한 것이, 이제 내게 문제입니다. 내가 잘못된 것은 부모 탓입니다. 그러기에 나는 전생애에 걸쳐 부모를 원망하고 삽니다.
이제 이 순간에 무엇이 일어나는 가 봅시다. 발생한 모든 것은, 그것이 어떻게 발생했던지, 내가 동의한다면 힘과 성장을 위한 기회였습니다. 내가 거기에 동의하자마자 그것은 좋게 작용합니다. 동의함으로 좋게 되고 힘이 됩니다. 거절하거나 불평하면 발생한 것을 잃습니다. 내가 어떤 사람에 대해 불평한다면 나는 그를 잃습니다. 부모에 대해 불평하다면 나는 부모를 잃습니다. 가엾은 인생입니다. 아주 가엾은 인생입니다.
자, 눈을 감으세요. 행복하게 되는 명상을 합시다. 이제 어머님과 아버님을 바라보십시요. 그 분들이 그러하신대로 바라보십시요. 그러하신 그분들께 여러분은 기뻐하십니다. 그분들이 그러하신대로 "예"합니다. 그리고 그 모든 것에 "고맙습니다"합니다.
어떤 것은 우리가 원했던 것이 아니였습니다. 이제 여러분은 어렵고 고통스러웠던 것을 바라보고 말합니다: "예, 그러했던대로 나는 내 가슴에 받습니다. 그로부터 성장합니다. 그로부터 그 무엇을 합니다. 고맙습니다."
이렇게 우리는 우리 전생애를 아주 어린 시절부터 되돌아봅니다. 우리에게 없었으면 좋았을 거라는 모든 것을 바라봅니다. 질병이나 사람을 바라봅니다. 그리고 말합니다: "나는 이제 너를 내 가슴에 받는다. 너인 그대로를 받는다. 너는 내게 중요한것을 보였고 주었다. 너로 인해 나는 성장한다."
그리고 우리는 우리 자신에게서 우리가 없애버리려는 것을 바라봅니다. 예를 들면 죄를 봅니다. 죄에게 말합니다: "그렇다, 너도 내게 속한다. 네게서 나는 특별한 힘과 특별한 관대함을 얻는다. 너는 내게 머물러야 한다."
많은 사람들은 신처럼 완전하려고 합니다. 그들은 신이려고 합니다. 한 천사가 정말 그렇게 되려고 했습니다. 그 천사가 무엇이 된지 여러분은 아십니까? 악마가 되었습니다.
함께 울립니다
가끔 우리는 한 문장으로 어떤 사람을 도울 수 있습니다. 어떻게 하는지 아십니까? 제가 이제 설명하겠습니다. 여러분은 도움의 길이 무엇인지 느낄 수 있습니다. 저는 그림(상)을 이용합니다.
제가 부부를 위해 일한다고 상상하십시요. 남자분과 여자분이 있습니다. 두분 다 자신의 소리로 진동합니다. 각자 자신의 소리를 가집니다. 서로 다르게 울리지만, 그들은 함께 진동합니다. 이게 공명에 있는 관계입니다. 그때 영혼에서 어떤 것이 함께 합니다. 각자 오직 그 소리에 머문다면 충분하지 않습니다. 동시에 그들은 각자 자신들의 높은 톤으로 갑니다. 톤이 높아지면 질 수록 서로 비슷해집니다. 이게 그들이 함께 진동할 수 있는 영적인 차원입니다. 여러분도 함께 하실 수 있습니까?
아이들과도 똑같이 할 수 있겠습니다. 모든 아이는 자신의 톤을 갖습니다. 여러분은 그 아이의 톤과 함께 진동합니다. 그리고 높은 톤과 함께 울립니다. 어느 땐가 아이와 함께 여러분은 진동합니다.
더 고려할 것이 있습니다. 낮은 톤도 있습니다. 저 깊이로 가는 낮은 톤도 있습니다. 수학적으로 검사할 수는 없겠습니다. 단지 그림(상)입니다만, 영혼은 감지합니다. 저 깊이에서도 함께 진동할 수 있습니다.
제가 왜 이 말씀을 드립니까? 안으로 들어가 함께 느끼고 함께 진동할 수 있음이 행복하게 합니다. 어떤 사람이 제게 와서 문제가 있기에 도움을 원하면 저는 그의 톤과 그에게 들어가면서 진동합니다. 같은 톤이 아니라 우리가 돌연히 함께 진동할 수 있는 높은 톤으로 함께 울립니다. 그럼 영적인 어떤 것이 함께 합니다. 이 공명에서 저는 풀림을 가져오는 어떤 것을 번개처럼 빠르게 파악합니다. 오직 한 문장입니다. 가끔 한 단어일 때도 있습니다. 그리하여 필요한 모든 것은 끝났습니다.
이렇게 도우는 방법은 가족세우기의 가장 압축된 형태입니다. 아무런 관계가 맺어지지 않으면서 온전한 자비와 존경으로 가능합니다. 각자는 자신의 장에 온전히 홀로 머물지만, 순간 함께 진동합니다. 그런 후 저는 물러설 수 있습니다. 이건 오직 호의로 가능합니다. 호의로 잘됩니다.
과거가 빛납니다
Hellinger: 그룹에게, 예를 들겠습니다. 제 곁에 두 자매가 앉아 있습니다. 이분들의 할아버님은 종전 전 정신병원에서 안락사 프로그램에 의해 독가스로 살해되었다고 합니다.
자매에게: 두 눈을 감으세요. 할아버님이 눈 앞에 떠오르게 하세요. 제가 거기에 함께 하여 함께 진동하면, 저는 큰 사랑으로 할아버님을 둘러싸는 힘을 봅니다. 저는 특별한 사랑으로 할아버님을 둘러싸는 힘을 봅니다. 이제 할아버님의 얼굴이 빛납니다.
두 자매의 얼굴도 변하자: 맞습니다.
이제 더 계속해야겠습니다. 할아버님 곁에 살인자도 함께 있습니다. 살인자 뿐만 아니라 그때 함께한 모두도 같은 사랑에 의해 둘러싸입니다. 그들의 얼굴도 빛납니다.
내면에서 싸우고 있는 한 자매에게: 언제 선생님의 얼굴은 빛날 겁니까?
조금 후: 목과 가슴에 걸려 있는 "할아버님"이 떠나게 하세요.
다시 조금 후: 이제 모든 과거로부터 내면에서 방향을 틀어 물러나십시요. 그럼 선생님은 작아집니다.
그룹에게: 이 분이 과거를 통해 잘난체 하고 거만해졌기 때문입니다.
그 자매에게: 과거에게 선생님은 아무런 가치가 없습니다. 작은 사람에게 행복은 머뭅니다.
그 자매의 얼굴이 빛나기 시작하자: 이제 끝내도 되겠습니다.
두 자매는 고개를 끄덕인다.
할아버님도 기뻐하실 겁니다. 잘되길 원합니다.
그룹에게: 방금 제가 무엇을 했습니까? 저는 할아버님의 톤과 함께 진동했습니다. 그러나 많은 사람들은 불쌍한 할아버지 하면서 할아버지와 그 가족만을 바라봅니다. 그럼 우리에겐 결정적인 것이 빠집니다. 우리는 그걸 너머 모든 것 뒤에서 결정적인 것을 일으키는 더 큰 어떤 것을 바라보아야 합니다. 거기에선 아무도 잘 안되지 않습니다. 아무에게도 더 좋거나 나쁘지 않습니다. 그게 어떻게 가능하겠습니까? 거기에선 죄와 무죄에 관한 우리의 도덕적 구별이 아무런 역할을 못합니다. 왜 그렇습니까? 발생한 모든 것은, 좋은 것이나 나쁜 것 모든 것은 같은 움직임에서 오기 때문입니다. 다른 데서 올 수 있습니까? 다른 데서 온다고 상상할 수 없습니다. 이 움직임에선 발생한 그대로 모든 것이 옳고 중요합니다. 어떤 누구도 더 좋거나 나쁘지 않았습니다. 어떤 운명도 더 가볍거나 무겁지 않았습니다. 모든 것이 같았습니다. 이게 종교적인 태도입니다. 믿음이 아닙니다. 파악할 수 없는 어떤 것 앞에 있는 온전한 존경의 태도입니다. 거기에서 우리는 어떤 것을 끝마치게 하여 아직 남아 있는 생명에 봉사하는 힘을 얻습니다.
상처받은 아이
Hellinger 그룹에게: 오늘 아침 제가 근본느낌에 대해 어떤 말씀을 드렸습니다.
곁에 앉아 있는 한 남자에게, 선생님의 근본느낌은 -50에 머물고 있습니다. 어떤지 이제 느끼실 수 있으시죠? 제가 그렇다고 말씀드리는 것이지 판단하는 건 아닙니다. 선생님의 영혼엔 많은 것이 빠져 있습니다. 많은 것이 제 자리를 차지하지 못하고 있습니다. 자, 이제 눈을 감으세요.
남자의 얼굴이 절망적인 어린 아이의 얼굴로 변한다.
이 남자에게: 그렇게 계십시요.
그룹에게: 이 남자분의 얼굴에서 우리는 4살 정도 된 아이의 얼굴을 봅니다. 그때 나쁜 어떤 것이 발생했습니다. 그 아이는 너무나 절망했었습니다.
남자에게: 그렇게 계십시요.
그룹에게: 이제 이분과 함께 명상을 하겠습니다. 여러분도 함께 하실 수 있습니다. 이야기 하나 해드리겠습니다.
주말 휴일입니다. 어떤 사람이 오래 전부터 벼르던 산책을 갑니다. 집을 나서자 맑은 공기가 살갗을 건드립니다. 해는 빛나고 그는 벌판으로 갑니다. 곡식이 여문 들판을 지나 다리를 건너 멀리멀리 갑니다. 마침내 숲에 도착합니다.
나무가 우거진 숲은 어둡습니다. 우거진 숲을 헤치고 나가자 숲속에 있는 빈터가 나옵니다. 잔디에 누워 하늘을 바라보니, 나무들이 바람에 움직이고, 새들이 지져귀며, 가까이에 있는 시냇물이 소리내어 흐릅니다. 눈을 감고 잠에 빠집니다.
그는 꿈을 꿉니다. 꿈에서 그는 어린시절로 돌아갑니다. 어린아이로 돌아간 자신과 그때 자신에게 일어난 모든 일을 봅니다. 그는 이 아이에 공감합니다. 그렇게 잠을 자면서 긴 꿈을 꿉니다. 얼마후 일어나 눈을 비비고 앉아 앞을 바라봅니다. 조금 떨어진 곳에 있는 한 어린아이가 눈에 들어옵니다.
자세히 보니 그 어린아이는 아이인 자신입니다. 그 아이는 그에게 두려움을 갖습니다. 아이는 가까이 오지 못합니다. 그가 움직이지 않고 조심스럽게 기다리자, 아이는 천천히 그에게 신뢰를 갖습니다. 조금후 아이는 그에게 더 가까이 옵니다. 자세히 보니 아이가 심한 상처를 입고 있는 것이 보입니다. 오래 기다립니다. 그리고 아이와 함께 그는 웁니다. 아이는 이제 그에게 충만한 신뢰를 보냅니다. 그는 아이를 두손에 조심스럽게 안고 아이의 두 눈을 바라봅니다. 상처를 조심스럽게 살펴보고 시냇가로 데려가 맑은 시냇물로 상처를 씻습니다. 아이는 좋아 합니다. 아이를 가슴에 안고 다시 숲속의 빈터로 돌아옵니다.
이제 아이는 그와 이야기하기 시작합니다. 그에게 선물하려는 것이 무엇인지 말합니다. 그리고 고통을 당했기에 그로부터 얻은 것이 무엇인지도 이야기합니다. 그는 아이가 선물하는 모든 것을 받습니다. 작은 선물 뿐만 아니라 큰 선물도 다 받습니다.
이제 아이가 피곤해 하는 것을 그는 봅니다. 아이를 가만히 잔디에 눕힙니다. 아이는 눈을 감습니다. 이제 아이가 죽으려는 것을 그는 알아챕니다. 모든 것이 지나기를 기다립니다. 아이를 다시 한번 사랑으로 바라보고 말합니다: "모든게 고맙다. 네가 준 모든 것을 가슴에 품어 그로부터 너를 기억하여 아름다운 어떤 것을 하겠다."
천천히 아이로부터 등을 돌리고 아이를 평화롭게 둡니다. 다시 우거진 숲을 헤치고 나와 들판으로 나옵니다. 더 가자 사거리에 도착합니다. 어디로 갈까 방향을 잡습니다. 그리고 한 발을 내딛습니다.
조금 후: 남자에게 이제 아이는 선생님을 향해 웃습니다. 여기에서 중단합니다. 선생님의 영혼에서 오래오래 작용하게 두십시요. |
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